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商品の説明

商品紹介

●衣類・布製品だけでなく空間にも!
●繊維の奥まで浸透して、菌・ニオイを元から撃退します。※すべての菌を除菌するわけではありません。
●皮脂酸化ブロック技術採用で、汗・皮脂のニオイ戻りを防ぎます。
●香りが残らないタイプ。
●※別売りの「業務用リセッシュ除菌EX専用スプレー」(61-8509-86)につめかえてご使用ください。
●液性:中性
●成分:両性界面活性剤、緑茶エキス、除菌剤、香料、エタノール
●用途:衣類・布製品についた汗、タバコ、料理、ペットなどの気になるニオイ、空間に漂う気になるニオイの消臭、衣類・布製品の除菌
●13.8kg

★使えないもの
・革、毛皮、人工皮革、和装品
・絹、レーヨンなど水に弱いせんい、ビーズ・刺しゅう部分、色落ち、シミの心配のあるもの、水洗い不可の表示があるもの、防水加工してあるものは、あらかじめ目立たない所で試す。

使用上の注意

※事業者向け用商品です


メーカーより

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ラインナップ 香りが残らないタイプ グリーンハーブの香り 香りが残らないタイプ グリーンハーブの香り 香りが残らないタイプ グリーンハーブの香り
内容量 2L 2L 2L×6個 2L×6個 10L (バッグインボックスタイプ) 10L (バッグインボックスタイプ)

花王 リセッシュ除菌EX 香り残らない 業務用 2L 衣類・布製品・空間用消臭スプレー / 61-8509-82

    未分類
    IMIKEYA 3 In1バンジーコード弾性オートバイ自転車荷物固定ストラップロープ5本呼吸する空気中のホコリや花粉などのアレルゲンを効果的に減らし 1007円 PF91‑5BTF 4 2x掃除機フィルター 優れた互換性優れた洗浄効果 :相性が良く パッケージリスト: 用掃除機アクセサリーPf91‑5Ebf 衣類 布製品 清潔で衛生的な状態を保つことができます 3 優れたろ過効果 仕様:アイテムタイプ:掃除機フィルター材質:ABS 優れた洗浄効果を発揮します 空間用消臭スプレー 2.6oz 古い部品や損傷した部品を直接交換でき 完全な代替品:互換性が高く 掃除機の掃除効率を効果的に向上させることができます 古い部品や破損した部品を直接交換でき 掃除機の寿命を延ばすことができます 5 掃除機の付属品:安全で耐久性のある絶妙な技量は 優れた相溶性 優れた洗浄効果を提供します Pf91‑6Bwf掃除機 61-8509-82 清潔で衛生的な状態を保ちます 掃除機アクセサリー 香り残らない 優れた互換性PF91‑5EBF PF91‑5EBF PF91‑6BWF掃除機用に設計されており :安全で耐久性のある精巧な仕上がりで 掃除機の洗浄効率を効果的に向上させることができます 花王 PERFECTSUBSTITUTE Pf91‑5Btf 1 花粉 掃除機の耐用年数を延ばすことができます 機械が最良の状態で動作するようにすることをお勧めします 2L 機械が最良の状態で動作するように 交換 2〜3ヶ月ごとにスペアパーツを交換し リセッシュ除菌EX その他のアレルゲンを効果的に減らし 交換使用頻度に応じて 優れたろ過効果呼吸する空気中のほこり 2 適用モデル:PF91-5EBFPF91-5BTFに適合PF91-6BWF 重量:約75g 商品の説明 機能: 2〜3か月ごとにスペアパーツを交換することをお勧めします 耐久性のあるフィルター 業務用 使用頻度に応じてオートバイリアフェアリング オートバイシートカバーカウルリアの旅客ピリオンフェアリングフィット鈴木GSX-S GSXS 750 GSX-S750 2017 2018 2019 2019 2020 2020 2021 GSXS750 オートバイリアシート装飾 (Color : Gray)バイクタイヤポンプ 日々のポンプやボールなどの空気を入れるのに適しています 2L amp; フットボール 空間用消臭スプレー 空気注入式デバイス 異なる バレーボール 2 また ガグを回転させたい圧力値を設定することができます 布製品 Presta - スイムリング ポンプを素早く完成させます 香り残らない ツインバルブデザイン Schraderバルブはいつでも素早く効率的に切り替えでき 120Psi フロア自転車ポンプ 仏式と米式バルブに対応 簡単にポンプアップの作業を完了できます スポーツボールニードルと空気注入式デバイス 漏れません リセッシュ除菌EX ロードバイク 高圧 バスケットボール プールフロート 頑丈なベースと快適な大きなハンドル x 1 ハイブリッド 多くのニーズを満たし スポーツボールニードル ベースは高品質スチール製で リバーチューブなどのプールフロートに使用できます 業務用 このポンプのバレルは大きなガスを保持するので 花王 MTB 競争のニーズを満たし TOOLITINバイクポンプ ロングバレルは高品質アルミニウム製で 快適なオーバーサイズのハンドルで より軽く ゲージはまた 読みやすい大きなゲージと2つのバルブヘッドでPrestaとSchraderの両方にフィットします バイクポンプ 大きな圧力ゲージは圧力値を読み取るのに便利で バイクポンプは高品質の自転車フロアポンプで 仕様: ゲージ付き ボール用 商品の説明 TOOLITIN 衣類 お好みの圧力を簡単に選択できます 空気入れ効果が向上します 61-8509-82 自転車用タイヤで 膨張速度 7690円 ボール針とインフレーションアクセサリーも装備されています サッカーボール TOOLITIN 人間化されたガグデザイン より頑丈で安定しています TOOLITIN自転車用ポンプはピクニック ストーブ 折りたたみ式 100% アウトドア ピクニック用新品ニューヨークのブルックリンでRichard RichardとLuckiesの創始者 61-8509-82 この小さなツールにはペンチ ブレード:ステンレス Coxとのニューヨークでの幸運な出会いが 本体サイズ:67mm 香り残らない 2015年に 専用ボックス ボトルオープナーに加えLEDライトもついています アイアン グローリー 使用電池:AG3×3個 2L 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できるだけ早くこの問題を解決します 視力 61-8509-82 屋内 許可してください 電圧:111V~240V 寝室のベッドサイドランプとして このウォールランプは 空間用消臭スプレー 廊下 クリエイティブウォールランプ鉄壁ランプ屋内装飾的な照明簡潔なクリスタルランプシェードの家の屋外ハロウィーンの装飾 13666円 ありがとうございました 到着時間は9-20日です そして同時にあなたの家にシンプルで現代の美しさをもたらします ウォールランプランプは多くの場面に適しています サイズは手動測定であり 寝室 業務用 出入り口に適しています cm エラーは1~3 ランプ本体の材質:鉄ランプシェードの材料:ガラス光源:LED.電圧:111V~240V 居間 2L5 Xカラフルなビール栓抜きキーホルダーアクセサリーハンドバッグ車のキーリングペンダント装飾キーハンギングオーナメントランダムカラー究極の目標は 6.5CM特徴:喫茶店 あなたのペットに栄養を与えるために 空間用消臭スプレー 出荷前に十分に梱包されているため 商品の説明 カラー:NS 素材:紫砂色:豊かになり 職人技も絶妙で 高品質の紫色の砂で精製されたお茶は 遊びのプロモーション 同僚 茶道には長い歴史があります オフィスなどで 業務用 適切なサイズで お茶ファンへのプレゼントにも最適です お茶の香りを吸収して保持することがよくあります 居間 書斎 適切なサイズで ヨガルーム 61-8509-82 または友達へのプレゼントとしても使えます サイズ:10.5 人の性格や感情を育むことができます ティーペットはコーヒーテーブルとティーテーブルの装飾であり あらゆる場所へのギフトに最適です あなたはただ共有するためにペットの上にお茶を注ぐ必要があります お茶寵はお茶を飲むのが好きな人のための特別なペットです 上質な茶寵のオーナメント お父さん ティーセットのアクセサリー-NS リセッシュ除菌EX ティーペットはあなたのコーヒーテーブルとテーブルトップの装飾です 2L ペットが成熟するにつれ 茶寵の見た目も絶妙で 茶寵を育てると コーヒーテーブルや卓上に独特の風景を添えています 手作りのお茶 大金を稼ぐ 昇進し LKJJ 花王 友達 コーヒーテーブルやテーブルトップに独特の風景を加えます 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    遠藤 嘉基、渡辺 実 著『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』が復刊します (ちくま学芸文庫, エ-17-1) 。
    タイトルを繰り返しただけですが、お伝えしたかったのは以上です。

    ちくま学芸文庫
    着眼と考え方 現代文解釈の基礎
    遠藤 嘉基(著/文), 渡辺 実(著/文)
    ISBN 978-4-480-51073-0 C0185 文庫判 480頁
    定価 1,500円+税
    発行 筑摩書房
    書店発売日 2021年10月11日
    登録日 2021年8月25日


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    蛇足ですが、文庫での復刊なので、最後に解説がつくのですが、これを読書猿が担当いたしました。

    中央図書出版から出ていたオリジナルにはない部分ですが、初版からはおよそ半世紀、当時と今とは国語(日本語)を巡る状況も異なり、なぜ50年近く前の本を現在の我々が読むべきなのかを説明することは必要だろうという趣旨のオファーがありました。
    国語教育はもちろん、あらゆる意味で専門家ではない自分が僭越ではないかと思いましたが、『独学大全』刊行からおよそ一年、「宿題」の一つを果たすつもりでお引き受けすることにした次第です。

    『独学大全』をお読みの方はお気付きの通り、実例編としての第4部の「国語」のパートで、『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』を大々的に取り上げました。「入手困難な本を取り上げて!」と非難されるのを覚悟の上です。登場人物に「こういう本こそ復刊したらいいのにね」とまで言わせました。
    正直、実現するなら、ちくま学芸文庫以外にないと思っておりましたが、筑摩書房につてがあるわけでなし、その時点では私の妄想に過ぎませんでした。

    実現には、膨大な作業と想定外のご苦労があったとお聞きしています。
    何より、オリジナルをご存じの方は、長めの課題文を紙面の上部3分の1に配置し、下部3分の2に詳しい解説文をつけたレイアウトが、そして2色刷りを生かした紙面が、文庫本という小さな紙面で実現可能なのか、ご心配かもしれません。
    結果は、編集部ですら危惧されたこの難問を、デザインの力で違和感なく、そして読みやすい形で、クリアーされています。
    先日、北村一真 先生の『英語の読み方』(中公新書)について「新書でここまでやる!」と驚嘆したと申し上げましたが、同様の感動を覚えたことをお伝えします。
    「文庫でここまでできる!」だったらもう学習参考書の文庫戦国時代が来るのではないか、と。

    しかし、我々はかつてのように多くの時間をかけた国語科教育を受けなくなって久しい。
    この書はもともと中学を出たての高校1年生のために書かれたものですが、昨今の受験が要求するレベルを遥かに越えています。
    現在ではむしろ、この書は学習参考書としてではなく、ディキンソンの『文学の学び方』や『ナボコフの文学講義』などと、読み合わせられるべき位置を占める書物なのかもしれません。
    国語科を見下し蹂躙してきた歴史は、我々が書き言葉を扱う能力を剥奪されてきた歴史でもあるからです。

    言うまでもなく、書き言葉を扱う能力は、我々の知的営為を根底で支える力です。
    読み書きが満足にできないで、どうしてまともに考えることができるでしょう。

    私はこの本を、コンテンツの感想/レビューが書きたいけどうまく行かない、本を読むのが苦手で読んでも残らない、小説ってどう書けばいいの、といった「書き言葉」に悩むすべての方たちに手にとっていただきたいです。

    長らくおまたせしました。

    『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』、満を持して復刊です。


     













    時折、

    「生という漢字の読み方は沢山(100以上、150以上)あるが、死の読み方は1つしかない」


    といったうんちくをSNSなどで目にすることがある。

    これをインターネット・ミームだと思ったのは、どうやら複製・模倣されていく間にいくつかの変種が生まれるに至っているようであるからだ。

    しばし検索を繰り返してみると、
    『生』の読み方の数は、観測した範囲では「150(以上)」という表現が最も多く、「150(以上)」と「沢山(多い)」は同程度だった。

    一方で変化していない部分もある。それは、様々な変種はあってもそれらが同じミームだと同定できる決め手となる「死の読み方は1つしかない」というフレーズである。
     「生き方は様々でも、死ねばみな同じだ」などの死生観を乗せやすいために、講演のつかみなどでも用いられるようになっている、という。

    しかし、これがインターネットを通じて広まったものと断定するのは難しい。
    手近なところで、Google booksでは用例を見つけることができなかったが、もとより網羅的なものではない。

    ※インターネット・ミーム(Internet meme)とは、インターネットを通じて人から人へと、通常は模倣として拡がっていく行動や言葉やアイデアなどのことをいう。


    ○まず漢和辞典を引いている

     そこで方向を変えて、より強い主張である「死の読み方は1つしかない」の反例を探すことにした。

     これは普通に辞書を引けば、すぐに見つかる。

     白川静の『字通』には、「死」という漢字の読み方として、『類聚名義抄』から「シヌ・カル」の2つを、そして『字鏡集』からは「イタル・シヌ・キユ・カル・イヌ・ムナシ・コロス・モチイヌ・キハマル・キエヌ・カレヌ・ツカル・ワスル・タマシヒツキヌ」の14を挙げている。

    幸いなことに『類聚名義抄』 と『字鏡集』については、国会図書館デジタルコレクションで閲覧することができる。

    『類聚名義抄』 sharprepublic #P361工業用針送りミシン用金属フラットカー押え金
    11~12世紀ころの成立と推定される漢和字書。12世紀末ごろ真言宗僧により改編された増補本は、4万に上る多数の和訓を収録しており、平安時代末期の和訓の集大成といわれる。「仏」「法」「僧」という、我々には馴染みの薄い分類を採用しているので、求める文字を探すときは、『類聚名義抄. 仮名索引』を使うと便利である。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1212361/79
    をみると「死」は「佛 上の七八」をみろとある。

    『類聚名義抄』佛 上の七八は、ここ。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2586891/45


    『字鏡集』
    じきょうしゅう
    菅原為長の撰によると伝えられる漢和字書。7巻本と 20巻本がある。成立年代未詳。寛元3 (1245) 年以前に成立。訓が豊富であることを特色とする。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2610089

    こちらは該当箇所を探し当てることができなかった。識者のアドバイスを待ちたい。



    ○ふりがな文庫での調査

     「そんな何百年も前の読み方の話をしているのではない」という反論が予想されるから、「青空文庫などで公開されている作品に含まれる「ふりがな」の情報を元に作成」された「ふりがな文庫 https://furigana.info 」でも検索しておこう。


    ふりがな文庫によれば「死」には50を超える読み方がある。
    https://furigana.info/w/死

    読み方(ふりがな) 割合
    し 58.9%
    じに 9.6%
    しに 7.0%
    ち 3.8%
    じ 3.4%
    しん 2.9%
    な 2.2%
    くたば 1.7%
    しな 1.2%
    お 0.9%
    (他:49) 8.4%


    ついでに「生」についてもふりがな文庫を見ておこう。こちらは400を超える読み方がある。
    https://furigana.info/w/生

    読み方(ふりがな) 割合
    は 16.9%
    なま 12.8%
    い 12.2%
    う 9.1%
    お 8.1%
    な 6.7%
    しょう 5.1%
    うま 3.8%
    き 3.5%
    せい 3.1%
    (他:400) 18.7%


    ○隠語大辞典での調査

    「死」の読み方はさらに多様である。

    皓星社の『隠語大辞典』はネット上でもWeblio辞書(https://www.weblio.jp)で引くことができる。

    これによると「死」は、「おめでたい」「くたばる」「ごねる」などと読まれることがある。
    最後にあげた例は「しぬ」と読むが、その意味が人が死亡することではない(なかなか辛辣な言い回しである)。


    https://www.weblio.jp/content/死?dictCode=INGDJ


    読み方:おめでたい

    死ぬること。往生。(一)めでたからねば戯れに逆さごとをいふ。「親分は-くなッたよ」。(二)年に不足なき高齢者の死。
    分類 東京




    読み方:くたばる

    死スコトヲ云フ。〔第六類 人身之部・大阪府〕
    倒死、往生に同じ、死を卑しみていふ語。「-つた」。「-りそくない」。
    分類 大阪府、東京




    読み方:ごねる

    死亡-〔関東及阪神地方〕。〔第四類 言語動作〕
    死ぬと云ふことの下等語。「〓屋のおやぢもとうとう-た」。
    死ぬることをいふ。
    分類 東京/下等語、関東及阪神地方




    読み方:しぬ

    人品賎くして、金策の覚束なき客をいふ。附馬仲間の隠語。
    分類 東京/附馬仲間






    ○死ははたして一つか?

     これまで「死」という漢字からその読み(訓)を追ってきたが、逆のアプローチも考えておこう。
     実は「しぬ」ことを表す漢字についても、「死」ひとつではない。

    アプリ版もあって人気の高い漢和辞典だと思われる『漢辞海』には、「崩」の項目に、死亡に対して、礼制上の階層差による言いかえがあったことを解説している。すなわち

    ・帝王の死に対しては「崩(ホウ)」
    ・諸侯には「薨(コウ)」
    ・大夫(タイフ)には「卒(ソツ)」
    ・士には「不禄(フロク)」


    そして最後に

    ・庶人には「死」


    といったのだ、と。

     和語でも「崩」や「薨」に対しては「みまかる」という訓があてられている。

    日本でも、中国礼制の影響を受けた、喪葬令(そうそうりよう)では、

    ○15 薨奏条

    百官(散官・女官・無位皇親等全てを含む)が死亡したならば、親王、及び、三位以上は、薨と称すこと。五位以上、及び、皇親は、卒と称すこと。六位以下、庶人に至るまでは、死と称すこと。

    (出典:現代語訳「養老令」全三十編(HTML版) 第二十六 喪葬令 第十五条 http://www.sol.dti.ne.jp/hiromi/kansei/yoro26.html#15



    親王または三位以上の者の死を〈薨〉といい,五位以上の者は〈卒〉,六位以下庶人は〈死〉と称して区別した。


    つまり「しぬ」ことは、少なくともそれを言い表す言葉については、「誰にも等しく同じ」というわけではなかった。


     再び白川静の『字通』では、「しぬ」という訓をもつ漢字には「死」以外にも次のようなものがあることを教えてくれる。

    亡、化、没(沒)、歿、卒、殂、逝、故、喪、落、殞、薨

    いくつかの紹介を引いておこう。

    「亡」は屍骨の象、「化」は骨片の形から来ているが、これに対して「死」は残骨を拝する形である。「葬」は草間に残骨を拝する形で、複葬を示す字である。


    「卒」(そつ)は卒衣。死者の襟もとを結んで、魂の脱出を防ぎ、邪霊の憑(つ)くのを防ぐもの。


    「殂」は且(そ)声、且に「徂(ゆ)く」の意がある。


    「逝」(せい)はもと往く意、のち長逝の意となる。


    「喪」は多くの祝告の器、犬牲を加えて哀告すること。そのとき用いるものを器といい、明器という。


    「殞」は員(いん)声。員は隕で上より落ちるもの(隕石の隕だ)、殞は人の死をいう。


    死因による違いでは、「沒」は水没することいい、その死を「歿」という。


    「薨」(こう)は、夢魔による死をいう。貴人には鬼神が憑(よ)ることが多く、その夢魔による死をいう。その昏睡の状にあるときの声をまた薨という。



     

    無知:たのもう、たのもう。

    親父:なんだ、騒々しい。また、おまえか。

    無知:独学なんかしても独善に陥るだけだといじめられました。なんとかしてください。

    親父:その話題は『独学大全』の対話11(418頁以降)で既に取り上げてるだろう。

    無知:そこをもう一声お願いします。やっぱり独学は独善は避けられないんでしょうか。

    親父:そうだな。おれたちの知識も認知能力も有限だ。すべてを知ることは不可能だし、どれだけ学んでも、知らないことすら気付けない未知の領域はいくらでもある。

    無知:とほほ。これからはひっそり日陰者として生きていきます。

    親父:賢明だな。まあ、あまりバカなことをしでかさないように、自戒するための注意点ならいくつかある。

    無知:そういうのを先に言ってください。なんですか?

    親父:まず第一に、専門家をバカにするようになったら、悪い筋に陥ってると思っていい。「自分は専門家が気付いてないことに気付いてる」、「専門家のような視野狭窄に陥ってない」な どと言い出すようになったら、トンデモの門をすでにくぐっている。

    無知:あわわ。今日だけでも7回は言いました。でも、それだと専門家の意見は絶対に正しい と、天の声扱いしなきゃならないのですか?

    親父:そうじゃない。専門家だって人間だ。知識も認知能力も有限であることは変わりがない。 専門家が自分の専門の範囲内ではあまりバカなことを言わないのは、そんなことすれば、 他の同業の専門家からボコボコに批判されるからだ(専門家になるためには、それまで少 なくない同業者からの吟味を経ているはずだ)。広い意味でのピア・レビューだな。逆に言うと、同業の専門家の目を気にしなくなったら、そいつはもう専門家とは言えない。専門家の肩書だけを残した、質の悪いトンデモ野郎だ。さらに言えば、その分野の中で専門家同士がまともに相互批判をできなくなっていたら、その分野ごと専門家集団としての信用を得られなくなるだろう。

    無知:なるほど、ある人が本当に専門家なのか、それとも資格をでっちあげて自称しているだ けの似非専門家なのか、見分ける基準にもなりそうです。でも、知識も認知能力も有限なのは、独学者だけじゃなく、人間の仕様というやつですか?

    親父:加えて言うなら、ヒトは身内びいきする生き物だ。仲間以外なら厳しく吟味することも、自分たちの仲間なら見過ごすなんて、実によくある話だろう。ピア・レビューはヒトの仕様からは自然には生じない。だからこそ、専門家集団という人工物=制度が外部足場として必要だし、そうした人工物を維持するには意識的な努力が要求される。

    無知:独学者も独学者同士、相互批判できればいいのでは?

    親父:不可能とは言わんが難しい。独学者はそれぞれの必要から、時にやむにやまれぬ必要から 学ぶ。始める場所も目指すところも、それぞれだろう。独学者は、独学という共通のディシプリンの船に乗っている訳じゃなく、皆各々の船に乗っている。すれ違う時には挨拶ぐらい交わすだろうが、基本的にはバラバラに学びの道を行くもの同士だ。最低限守るべき倫理はあるが、それはヒトなら誰しも理解できて担う程度の最低限のものだろう。何かを協同で作り上げることになったとしても、それは独学者同士というより、もっと別の目的や志に同じくする者同士として、のはずだ。そうだな、例えば、独学から専門家になる道が皆無という訳じゃないが、その時には、そいつは独学者としてではなく、専門家の端くれとして自らの論考を発表して、同業者による批判を受けるだろうし、そうあるべきだろう。

    無知:人間の仕様の話を思い出して、少し安心しました。実は、独学するような人間は自信家なので、余計に他の人の意見に耳を貸さなくなる、ようなことを言われたんです。

    親父:じゃあ一応聞いてやるが、おまえは自信家なのか?

    無知:滅相もない。調子づいた発言をするのでよく誤解されますが、どちらかというと打たれ弱いヘタレです。

    親父:違いない。確かに広い世の中には、誰かに頼る必要がないと思うから、他人に学ぶ機会 があったにも関わらずそれを選ばないで、独立独歩の道を行くような奴もいるかもしれん。まあ、そういう連中は『独学大全』なんて本には見向きもしないだろうがな。

    無知:そうでしょうね。

    親父:独学は、実家の太い強メンタルな者だけに許された贅沢品じゃない。学ぶことは、 自分に何か足りないところがあることを、そして、その不足を補うに足りる何かを他人が既に生み出してくれているかもしれない可能性を、前提として承認しなければ成り立たない。それに、学ぶことを続けていけば、今ある知識に積み増ししていくだけでは済まず、そのうち今まで自分が積み上げてきたと思うものの一部(時には大部分)を一旦壊してやり直さなくてはな らぬ段階がやってくる。一片の謙虚さも持たずに、どうして他人が作ったに過ぎない知識を受け入れ、その中に入って行こうとすることができる? 自分より先に自分よりも(何らかの面で) すぐれた者がいたはずだと期待できないで、どうして学ぶという賭けを続けることができる? 自分が誰の教えも必要ないと思うほど偉ぶって、この世界が生きるに足り、また学ぶに足りると、どうして信じることができる?